穆斯林，印象与思考

我最初接触到穆斯林的时候是我上大四那年，系里接了一个美国研究所的委托让我们去全国各地区调查当地民众对社会和生活状态的想法。 我有幸被派到了新疆乌鲁木齐，在那里呆了一个月。干完活后我就自己瞎溜达，去了吐鲁番，那里是维族人聚集的地方，很少有人会说汉文。 到馆子吃饭时发现里面是一个大炕，人们都盘着腿围着一个个桌子吃。 在众人的注视下我上了炕，维族男人们挤挤给我在桌边挪了一个地儿，菜单看不懂可有照片，不难搞定的。 吃过饭我就往远处溜达，我已经记不得了是怎么走到了一个乡村里，进村的时候维族老老少少都好奇地看着我，我给他们照相他们就好好地站着给我照。 还顺着音儿找到了个正办婚礼的地方，真是热闹。 那时自己一个人一点都不觉得怕，村民们都挺淳朴的。 那一个月我爱上了新疆，爱上了羊肉拌面、手抓饭和羊肉包子。

这样一爱爱了很多年，走过这么多地方还从来没有像新疆让我这么想再回去的，它的异域风情对我充满了魅力。 可新疆太远了，这些年又总有恐怖事件，这些都让我很迟疑。 一年多前终于鼓起勇气带了女儿重返新疆，而且第一站就到了南部的喀什。 我们在古城里溜达，淳朴的维族大叔给我介绍他亲手制作的陶器，饭店里漂亮的维族姑娘热心地招待我和女儿这仅有的两个汉人，我和她聊着天，相互喜欢着。如果没有外面时不时驶过的装甲坦克和一队队的防恐警察高呼着的口号声，都不会觉得自己是在这样一个防恐重镇里。

坐长客的时候几乎满车都是维族人，一路上我看维族人之间的互动也蛮有意思的，他们很团结，互相帮助，司机总是帮助乘客们搬这搬那的，对女人们也格外照顾。 草原上遇到一对维族老夫妇，虽然语言不通我们也相互热情地“交谈”，老先生把买来的烤羊肉串先让给我和女儿，他站起双手递过来，恐得我也赶紧起身推辞感谢，多么有礼又可爱的老人家，也让我看到了维族人蛮有规矩的一面。

第二次和穆斯林接触是去摩洛哥，在那里虽然有过一次在集市上被拦住非要我们去买东西的骚扰，但大多数的摩洛哥人还是蛮友好的。 至今想起给我们敲鼓唱歌的可爱的饭店小伙儿和撒哈拉沙漠里那个逗乐的小帅哥还会让我和女儿发笑。

旅行中遇到的穆斯林都蛮友善的，也都和我们一样是普普通通的人，可人们怎么一说起他们就想到了恐怖主义了呢？

当今世界发展最差的地区除了非洲外就属伊斯兰地区了，今天的伊斯兰世界虽然普遍落后守旧，可它的文明也曾经璀璨过，引领过世界先进文明很长一段时间的。 七世纪开始随着阿拉伯半岛的统一，伊斯兰文明曾席卷了中西亚、北非、西南欧等广大地区，在哲学、数学、建筑学、科学、医学和艺术等领域有着极高造诣。 信奉伊斯兰教的摩尔人在对伊比利亚半岛数世纪的统治中对欧洲的文明艺术做出了不可磨灭的贡献，给当时野蛮蒙昧的欧洲带来了各种先进的技术。 富庶又先进的摩尔王国吸引了大批来自其它欧洲国家的人到这里来学习，那时的首都科尔多瓦成为了欧洲学术文化的中心。 13世纪末，奥斯曼人又建立起一个强大的伊斯兰帝国，电闪雷鸣地不断扩张，占领了欧亚非的大片土地，还灭了东罗马帝国，带领伊斯兰世界重建辉煌。强盛时期的伊斯兰帝国对异教徒是包容的，基督教、犹太教和伊斯兰教都能和谐并存。奥斯曼帝国虽政教合一但不以伊斯兰法制国，伊斯兰法只针对穆斯林，对其它人是用世俗法。苏丹手下的很多大臣都是非穆斯林，当过宰相的非穆斯林人数大大超过穆斯林的数目。

然而为什么曾经辉煌的伊斯兰却在历史的发展中慢慢落后于西方基督文明了呢？其中一个重要的原因是对宗教的态度使二者走了不同的道路。伊斯兰教和基督教的起源有着盘根错节的交织 ，都以耶路撒冷为圣地，都信奉上帝，只是叫法不同。伊斯兰教是在吸收犹太教和基督教的经典和教义上创立的。 十四到十六世纪基督教世界的文艺复兴和宗教改革打破了中世纪对人的束缚和压迫，宗教世俗化使得思想解放、人具有了自由的意志，给生产力发展和技术进步提供了有利的条件，也促进了政教分离，为工业革命现奠定了基础。然而伊斯兰教始终没有实质性的宗教改革，仍在继续沿用与现代文明格格不入的伊斯兰教法，安拉的地位至高无上，人在神的面前丧失了一切。 伊斯兰教其实是一种很强势宗教，伊斯兰世界认为可兰经是永恒的，神圣的，不可改变的。穆罕默德宣称自己是安拉派来人间的最后一位使者。

伊斯兰国家的政教合一使得宗教对政治和世俗的干预和影响过大，在冷兵器时代这种权威性可以让军队整齐划一、战斗力强，缔造出一个强大的帝国。 但进入近现代人的创造性在社会竞争中的地位越来越重要，一个墨守成规落后的宗教势必会压抑新思想，阻碍社会的进步和发展。然而宗教改革对于伊斯兰世界是相当困难的。 伊斯兰教从没有如基督教一样形成一个系统的解经系统。

有人说可兰经里有很多宣扬暴力的句子，其实圣经里的暴力成分也不少，但现代基督教已经大大人性化，圣经中的血腥部分被宗教领导者们有意识地压制忽略了，对圣经的解释控制于上下文，历史和文化背景中，更强调仁慈宽容。 伊斯兰教内部未能与时俱进地对可兰经进行具有现代意识的新的诠释，认为可兰经在字面上是永恒的真理，神话了各种教条，不结合人的良知来解释教义，在任何时间都逐字逐句地执行经文的指示，这就是人们说的原教旨主义。

伊斯兰教本不是恐怖主义的宗教，伊斯兰在阿拉伯语是顺从和平的意思，它的教义的出发点是积极向善的，但由于缺乏一个与时俱进的系统的解经系统，加之很多穆斯林的受教育水平很低，有些根本没有阅读经文的能力，一个地区对伊斯兰教义的理解就和当地的阿訇怎样讲解有很大的关系。 当伊斯兰社会受挫折的情况下不同的流派就出现，就很容易被激进主义者用一种极端的方式来解释可兰经，甚至利用杀戮的经节来宣扬暴力，发动圣战。 当一个穆斯林被宣传杀死异教徒就能进天堂，而天堂被描绘得如此之美，众多处女围绕，小溪里流淌着蜂蜜，就很容易做出“为真主献身”的恐怖行为。

与基督教向前看不同，伊斯兰是向后看的，总想回到当初穆罕默德和四个哈里发的伟大时代。如今被先进文明甩到了后面的伊斯兰世界面临着经济箫条、社会动荡、恐怖和极端主义盛行等问题。 如果不从内部进行较大的宗教改革，实行政教分离，伊斯兰世界就很难跟上现代化的脚步。 伊斯兰国家中在这方面做得最好的可以说是土耳其了，土耳其基本上是伊斯兰世界中唯一的民主现代化国家，这得感谢土耳其的国父凯末尔的远见卓识。二战后他率领当地人民赶走欧洲军队后建立了土耳其共和国，废除苏丹，并模仿欧洲模式建立了法律和政治制度，实行了政教分离，并在土耳其实行现代化和世俗化。

正如我在旅行中遇到的穆斯林，他们大多是友善真诚、爱好和平的，恐怖主义不是穆斯林的专利，多数伊斯兰信徒也不是恐怖主义者，但是现今世界上绝大多数恐怖袭击是由伊斯兰极端分子所为。欧洲许多国家现在打开国门接受大批穆斯林难民，有爱心和对未来劳动力的考量，但也应该考虑宗教会对社会带来的影响。 如今穆斯林人口占了全球四分之一，怎样与穆斯林相处是个摆在各国领袖面前的一个大问题。 对于恐怖主义强势打压会不会从根本上解决问题，有的也许短期有效，长期会不会引起如ISIS这样的极端组织在更大范围内扩张？ 王震曾经铁腕治疆，今天习在新疆的防恐力度相当之大，甚至有点像惊弓之鸟，长期的效果会如何？  怎样消除激进主义的根源，争取到温和的穆斯林，限制伊斯兰激进主义的蔓延和保护本国人民的安全是摆在世界政治和宗教领袖们面前的一个巨大的考验，需要有大智慧、大格局和大胸怀。