从荣进圣城耶路撒冷开始到受难复活，短短几天里所发生的事，是主耶稣在世一切工作最高点，这期间，他抵挡了世间权位的试探，忍受了不被理解的孤单，承受了被门徒出卖的伤心，经受了十字架上被父神、世人弃绝的痛苦。从此门徒终于明白耶稣的福音能改变生命，勇敢宣扬。
第一日 礼拜天 耶稣荣进耶路撒冷，因此称为荣耀日，也有些教会称为棕树节。
经文：太21：1-11；可11：1-11；路19：28-40；约12：12-19
按着教会的传统，从复活节之前的主日开始的一周，被称为“受难周”，或者“圣周”(Holy Week)。《马太福音》21章1至11节的记述是受难周的第一天，是耶稣当年骑驴进耶路撒冷的日子，习惯上被称为“棕树节”(棕榈节)，或者“棕树主日”。
我 们纪念这个日子的目的是纪念耶稣进耶路撒冷的事件，并再思这件事情带给我们的启示与教训。耶稣骑在预备好的驴驹上缓缓而行，这是要应验先知撒迦利亚的话： 锡安的民哪，应当大大喜乐!耶路撒冷的民哪，应当欢呼!看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子（亚 9∶9）。一路之上，众多的犹太人将衣服铺在路上，手中拿着棕树枝，大声地欢呼：“和散那归于大卫的子孙!奉主名来的是应当称颂的!高高在上和散那!” （太21∶9）耶路撒冷合城都轰动了，簇拥他们认定的犹太王最佳的人选。
然而在欢乐、光荣进城的过程中，其实隐藏着 对耶稣错误的认知与期待。耶稣骑驴驹进城，以行动的方式纠正人们的误解，因为赋有君王身分的人骑马是为征战，骑驴则表示和平、胜利。耶稣进城是要宣告人与 神之间的和平、人与人之间的和谐，在这个关键时刻，人要的是世上威武的君王，耶稣却选择谦卑以对，自己像一只驴驹一样甘心被上帝使用，不是要来高抬自己， 而是透过自己彰显上帝。
第二日 礼拜一 权柄日。
经文：太21：23-27；可11：27-33；路20：1-8
因为耶稣在这一天特别彰显他的权能。 在荣耀进城之后，耶稣的思绪转向对家园的感伤，顿时感到悲伤，为耶路撒冷哀哭。紧接着又是一个情绪上的大转折，在圣殿眼见一个应该是朝觐上帝的神圣之地，如今却成了那些大发宗教财之徒的贼窟。三年前，基督开始传道时，曾赶出那些在圣殿作不圣洁的交易，污秽圣殿的人。
他 那严厉的态度显示了上帝的威仪，曾使那班狡猾的商人惊慌失措。现在他的使命将近尾声，他再次来到圣殿，看见它像先前一样倍受污秽，有过之而无不及。圣殿的 外院像个大牧场，牛鸣羊叫。银钱的叮叮当当声夹杂着不法商人间的争吵声，还有从事圣职者在讲话。圣殿的权贵们自己也在做买卖，兑换银钱，全被贪图暴利的心 所支配；此景在上帝眼中不比盗贼好多少。
因此，即使他知道自己的时候不多，在面对这种错谬、乖戾的现象时，他仍是愤 怒不已，提起精神来试图改变它、洁净它。在这山雨欲来风满楼的时候，主耶稣充分地表现出他的喜、怒、哀、乐人性的一面。三年来，耶稣一直在圣殿里和各处教 训人，很多的人为之感动。“他们很希奇他的教训，因为他的话里有权柄。” （路4∶32）因这话税吏马太放下了他手中的钱袋，离开了税关；因这话百夫长的仆人疾病不日而好；因这话法利赛人和撒督该派为之战兢。
第三日 礼拜二 教诲日。
经文：
太21：28-46；可12：1-12；路20：9-19（用比喻教导）；
太22：15-22；可12：13-17；路20：20-26（论纳税之事）；
太22：34-40；可12：28-34；路20：41-44（论诫命的总纲）；
太23：1-12；可12：38-40；路20：45-47（切勿自我尊大）；
可12：41-44；路21：1-4（论寡妇的捐献）约12：20-36（主吸引万人）；
太24：1-2；可13：1-2；路21：5-6（预言圣殿将毁）；
太24：15-28；可13：14-23（论末世预）；
太24：29-44；可13：24-33；路21：25-33（人子再临的情形）；
太24：45-51；可13：34-37；路21：34-36（以仆人作比喻）；
太25：1-13（以童女作比喻） 太25：14-30（以交财作比喻）；
太25：31-46；可11：19；路21：37-38（论万民必受审判）。
这一天耶稣用许多话教训人。这一日是耶稣最忙的一日，他的话语有对渴慕者的引导和安慰，也有对刁难者的训斥和回击。这一日可谓是耶稣在临终前给门徒和百姓们上的最后一课。
与 其说是上课，不如说是辩论。因为听众当中，有一群人并非想向他学习，而只想考倒他、抓住控告他的把柄。面对这些恶意的听众和他们的巧言盘问，他仍不厌其烦 地用许多比喻把道理解释、说明：“辩驳自身的权柄”、“凶恶园户的比喻”、“复活之事”、“穷寡妇的奉献”，以及纳税的问题和圣殿被毁等等。
终 其所述，门徒们所关心的是上帝的国几时来到，耶稣所担心的是他们能否预备好自己，坦然无惧地见到上帝。至此，主耶稣要门徒们敏感时代的征兆，学会分辨世界 的时候：像当人们看无花果树和其它树木的成长和发芽，就能够辨识四季的更易。他又告诉他们：“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心， 那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面 前。”
第四日 礼拜三 静修日。圣经中没有记载耶稣的言行。
在福音书里，没有详细的经文记述耶稣这一天在哪里，做了什么事情。经过了礼拜二一天在圣殿里的辩论，耶稣一定很累，他应该去休息了。一般认为耶稣去了距离 耶路撒冷附近的伯大尼村，圣经中记述耶稣最乐意去的地方就是伯大尼，他每次出入耶路撒冷都会在此驻足休息；因为，在此村庄中有耶稣所爱的马大一家。这一家 曾经给他许多安慰，许多温暖。
今天，是主待在伯大尼的最后一个白天，最后一个夜晚；明日离去之后，他将不再归来。这 是一次默默无声的饯别，对主的深沉之爱远非言语所能表述。这是一次默默无声的涂抹膏油，马利亚尽其所能，将她对主的爱倾注于与主生离死别之时。这是耶稣无 声的休息，也是唯一没有记录的地方，就如乐谱中的休止符一样静静无声。若失去了静修日的沉寂无声，就根本不会有客西马尼的惊天动地。耶稣的“退去”犹如搏 击者的“回拳”，这一“静修”，撒但似乎在洋洋自得，这就是耶稣的无声胜有声。
第五日 礼拜四 团契日。这一日耶稣一直与门徒在一起，安慰鼓励他们，直到被捕为止。
太26：17-20；可14：12-17；路22：7-18（吩咐门徒预备筵席）
路22：24-30（教导门徒要谦卑） 约13：1-11、12-20（替门徒洗脚、彼此服事）
太26：21-25；可14：18-21；路22：21-23；约13：21-30（指出谁将卖他）
太26：26-30；可14：22-26；路22：19-20（设立圣餐）
太26：30-35；可14：26-31；约18：1（再次警诫使徒）
太26：36-46；可14：32-42；路22：39-46；约18：1（耶稣的祈祷）
太26：47-56；可14：43-52；路22：47-53；约18：1-12（耶稣被捉拿）
在教会圣礼中，最为重要的就是洗礼与圣餐。主耶稣在吃逾越节的筵席以后，设立圣餐。耶稣拿起饼来，祝福、掰开，递给门徒说：“这是我的身体，为你们舍的。 你们应当如此行，为的是记念我。”饭后又拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约，是为你们流出来的。”耶稣以圣餐与门徒分享生命，现在我们的圣餐应该 要有这一层意义，在圣餐中与主分享生命，也与每个信徒分享友谊及所有拥有的。我们不要忘记，当初教会在聚会及圣餐中“凡物公用”或爱筵的精神，通过这种态 度，基督教会才成为一个美善的信仰团体。
一位神学家曾说：只有耶稣的饼与杯能让人放下种族、肤色、语言、权力和地 位。这世间好多的聚会都是为了满足一己之私欲，目的自然是一目了然：或者是为了金钱，或者是为了名利，或者是为了地位，这种诸多的“为了”，正是强调聚会 的内容是另类的谈判。而主耶稣的聚会是团契，是分享他自己，让人知道他的爱。我们今日的聚集也正是为了在一起分享神的爱、神的恩典，放下利弊关系、人我之 见，这样的聚集才是主的教会。
第六日 礼拜五 受难日。这一日耶稣历经审讯，被定罪。最后被钉十字架。
经文：
太26：57；可14：53；路22：54；约18：12-14（被解见该亚法）
太26：57-66；可14：53-64；路22：54-56（受该亚法审问）
太26：67-68；可14：65；路22：63-65（耶稣受众人侮辱）
太27：1-2；可15：1；路22：66-71（耶稣被公会定罪）
太27：2；可15：1；路23：1-2；约18：28-32（耶稣被公会诬告）
太27：11；可15：2；路23：3；约18：33-38（耶稣被巡抚审问）
太27：15-26；可15：6-15；路23：18-25；约18：39-40（被众人弃绝）
太27：27-30；可15：16-19；约19：1-3（被兵丁凌辱）
太27：32；可15：21；路23：26-32；约19：17（通往十架路上）
太27：33-38；可15：22-28；路23：33-34；约19：17-24（被钉于十字架）
太27：45-50；可15：33-37；路23：44-46；约19：28-30（耶稣把灵魂交于父）
太27：51-56；可15：38-41；路23：47-49（耶稣死后的奇异之事）
太27：57-61；可15：42-47；路23：50-56；约19：38-42（耶稣被放在坟墓里）
没有一种受苦是有意义，假如你不受苦；没有一种真理有价值，假如是人在构建真理，没有一种爱有意义；假如你不施与，没有一个生命有价值；假如你不死去，因 为受苦只是罪的惩罚，真理只是理性的某种虚定，爱只是渴望回报的交易，生命只是走向死亡的旅途。唯有你在十字架上的姿势洞穿了苦之罚，理之妄，爱之空和生 之死。
这一幕死亡的景象，让我们确定耶稣带着人类难以经验的痛苦离开世间，那种痛苦似乎就是所有人的罪恶必须接受的 责罚，如排山倒海般地压向十字架上。在人来看，也许认为耶稣是失败者，一切随着他的死而结束，但是事实不然，因为这是耶稣经过人性挣扎后的抉择，他的壮烈 牺牲与复活是人重新认识上帝的开始。
耶稣死后，圣殿的幔子由上到下裂成两半，暗示人与上帝不再有隔阂，藉着耶稣而有新的关系；看守耶稣尸体的军官与士兵，看见地震、坟墓打开等不寻常的事，就说 耶稣真是上帝的儿子。由于耶稣的苦痛超过常人所受，在每个世代也安慰了受苦的人，使他们有勇气面对命运。
第七日 安息日 耶稣在坟墓中安息。
经文：
太27:62-66（祭司长、法利赛人封石把守坟墓）
可16:1；路23:56（门徒守安息日）
